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  • 《顿悟入道要门论》浅释(2)

      律师,不是现代打官司的律师。是梵文Vinayācaāryà的意译。指善于解释律藏,谙熟律仪的僧尼。  律师法明与大珠禅师的对答,未讨论更深的问题,却也显示了大珠禅师的智慧和辩才。悉达,按中国...无从何生。若论真无为者,即不取有为,亦不取无为,是真无为法也。何以故?经云,若取法相,即着我。若取非法相,即着我。是故不应取法,不应取非法,即是取真法也。若了此理,即真解脱,即会不二法门。  问:...

    不详

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  • 吕澂与禅学研究

    、不明正法的无知僧徒。而更为可怕的是,这对自己的伺题毫无反省,还在斥他人为“经师”,为外铄,以为自己真的开启了自家宝藏。吕澂对禅宗的批判是对当时中国佛教弊端的揭露,希望以一种革命性的力量冲破这近...到禅学研究的迫切性与重娄性,因而将相当的精力转向这一方面,由此产生了一系列的研究成果。  吕、熊二的辩论是近代佛教史上的一桩大事,相当于佛教史上的鹅湖之会,其影响非常深远。在此无意对这场辩论进行全面...

    文 明

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  • 弘一法师与晚唐诗人韩偓

    逆臣刘季述手下一非常痛恨,有意除恶务尽。韩进言说:“陛下诛刘季述时说过,同党皆赦免不问,现在又要一律诛杀,谁不怕死呢?暂时忍一忍,以后再说吧!朝廷各种官员加上亲属不下两万,陛下就是杀他六七个为首作恶...持续七八年之久的为韩辩诬、为《香奁集》辨伪的活动。  韩偓(844—923年),唐京兆万年(今陕西西安附近),字致尧(一作致光),小字冬郎,自号玉山樵人。  韩偓为人耿介宽容,敢于直言。在仕途上不...

    沈金梅

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  • 生圆次第(2)

    密乘之后,也带领一学密法,但是不懂得好好引导他们,慢慢地分结派,彼此争斗不断。还跟人家说密法好,好在你们之间相互争斗吗?人家看你们这样,谁还敢学密法呢?  当然,凡夫聚在一起不生一点嗔恨心、嫉妒...)中阴成就法  死亡时,地、水、火、风四大相继退散,眼、耳、鼻、舌、身五识也内返退失,一切知觉的对象皆退灭,也就是世间光消灭。地先退散,肉体同心灵渐渐消失了联系性;再是水退散,口鼻均有干燥之感;再是...

    不详

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  • 学术大师的生活态度:季羡林谈人生

    习惯于抬头看人,同人说话。我这个已经异化为“非人”。一天,我的孙子发烧到四十度,老祖和我用破自行车推着到校医院去急诊。一个女同事竟吃了老虎心豹子胆似的,我这个已经步履蹒跚的花甲老人推了推车。我当时...苏联海关检查行李。这是无可厚非的,入国必须检查,这是世界公例。但是,当时的苏联大概认为,我们这一,从一个资本主义国家到另一个资本主义国家,恐怕没有好人,必须严查,以防万一。检查其他行李,我决无意见。...

    季羡林

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  • 佛教的财富观——宽昌法师访谈实录

    。不是讲四大皆空嘛,咱们都空了,还要钱干吗啊?我们有一个网友叫花之由,他就提出来,他说,在我过去,还保留着一点财富的观念,因为的时候,你没钱就等于是空谈。但是皈依三宝之后,这种观念就消失了,只有...因为《佛经》中有一个小故事。就是说佛陀释迦牟尼跟他的弟子阿难,有一次出门乞讨,乞食,结果佛陀对着一个路边说:看,毒蛇。阿难看了一眼以后,应声回答说:是毒蛇。他们俩对话,被路边的一对农民父子听到了,...

    不详

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  • 满眼菩提树 心似满月明——解读马明博“菩提树下”系列作品

    不是茶的终结,只是“佯死”,利于“储存压缩”后收藏,目的是让茶更好地发挥其所有功能。茶叶遇到开水,便又得以新生,再次“活了过来”后,阵阵清香扑鼻,解渴,助人生津,乐人去乏,又活了的茶叶显得是那样勃勃...对于禅意有了更深的感悟,令我更信凡事有缘。有人缘,大千世界能相遇就是缘,能交友真的是一种缘分,且而是缘分不浅。文有文缘,能读到一本让自己受益的书就是有文缘,能解读透其书得有感悟,真的是有很深的文缘。...

    峻毅

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  • [上]佛教生活礼仪

    、社会性,肯与接触,解决问题、困难,并从尊重沟通中,与访客建立友谊,令其有"宾至如归"的感觉,这也就是待客之道。待客的礼仪如下: 会客时,对于来访的客人名字要注意听,要与每一个人寒暄,不可只招呼...食、住、行、人际往来约略谈之。其实,礼,存乎一心,只要行之有据,都是礼仪。 一、相见的礼仪 是群居的动物,在家庭里有父母兄弟,学校里有老师同学,机关里有长官同事,街道上人和摩肩擦踵。所以,每个人...

    佚名

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  • 唐宋变革视野下的宋朝慈善救济

    行为冠以民间慈善的称谓。”[2]故而,二者只是在具体行为实施的主体上有所差异,“救济”之实施主体一般可理解为国家,或政府;“慈善”则如崔乃夫先生所认为的,“慈善就是互助,就是的活动”[3],其活动...极大的启发了史学界对中国古史的研究。其影响之大,流于欧美,及至中国,⑤对学人教益颇多。   内藤之后,承继者有,相对者亦不乏其,对于“唐宋变革”说的挑战一直未有停迄。学界内,各种唐宋历史观纷纭莫辨...

    不详

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  • 宗教之间理当相互宽容

    关键在于犹太教没有超越一个特定民族的局限。它的一些教义,比如惟犹太民族才是上帝独一无二的选民,它有关黄金时代的理想,无论怎样世界化,也不能与犹太人的民族希望分开,这即是犹太人高于一切!这当然不是外...为此我们须承认的意志自由,实施政教分离原则以及世俗政治权力分立与相互制衡原则。   主题词:宗教 宗教宽容 宗教自由 宗教信仰自由 体制化宗教   On the Religious ...

    陆沉

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